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AFRIQUE 2050 : Cette photographe capture la féminité du mouvement La Sape au Congo Afrique 2050 04 juillet 2022

04 juillet 2022 à 20h48 - 223 vues

Par Félicité VINCENT

La mode est un mode d'expression évident, parfois utilisé comme une forme de protestation. Au début du 20ème siècle en République Démocratique du Congo, un mouvement de mode intéressant appelé La Sape, a évolué en réaction au colonialisme français. Arborant une coupe exquise et fantaisiste à la mode dandy, les hommes de ce groupe ont longtemps attiré l'attention, mais les femmes sont largement passées inaperçues jusqu'à présent. La photojournaliste congolaise Victoire Douniama documente ces femmes. Parmi les différents projets sous la ceinture de Douniama est son journal photo, Les Saupeuse du Congo. Pour Douniama, La Sape est plus qu'une simple déclaration de mode. Elle reconnaît les éléments politiques des visuels. L'émergence des femmes sapeurs est révolutionnaire et, sans aucun doute, impressionnante. En tant que photojournaliste, Douniama centre son projet sur les femmes sapeurs car il y avait un manque de représentation par les autres photographes. "Je voulais donner aux dames un espace pour partager leurs expériences et ce qui les a exactement inspirées à rejoindre ce mouvement, et comment les gens au sein de leur cercle social ont réagi à cela", a-t-elle déclaré. "Parce qu'à un moment donné, ce mouvement conservateur n'était que réservé pour hommes."

Parmi les différents projets à la ceinture de Douniama figure son journal photo, Les Saupeuse du Congo. Pour Douniama, La Sape est plus qu’une simple déclaration de mode. Elle reconnaît les éléments politiques des visuels. L’émergence des sapeurs féminins est révolutionnaire et, sans aucun doute, impressionnante.

« Il s’agit à l’origine d’une protestation politique à l’époque coloniale et d’un mouvement qui appelait au changement au Congo Brazzaville et en RDC », a déclaré Douniama. « Il remet en question le rôle conservateur des femmes au Congo et normalise la liberté d’expression, ce qui est vital pour que les Congolais deviennent plus ouverts d’esprit. »

Ce projet photo lui a permis de se pencher sur la dynamique de La Saupeuse et leurs pratiques auto-façonnées. La sapeuse exubérante est dans son milieu des années 30 au début des années 50. Elle est une épouse, une mère et peut être trouvée dans divers domaines de la vie en tant que vendeuse de marché, policière, vendeuse de vêtements d’occasion ou fonctionnaire du gouvernement. Elle sculpte ses cheveux dans un fondu sous-découpé ou effilé, avec des touches de teinture différentes, empruntant des accessoires et des accessoires masculins comme des pipes à fumer, des chapeaux et des parapluies.

Dans des costumes suaves colorés, ces femmes renversent les normes de genre, qui les obligent à s’habiller dans une tenue traditionnelle « féminine » connue sous le nom de Liputta – une décision audacieuse pour un pays conservateur comme le Congo. Pour cette raison, quelle que soit la part libérale de la société, certaines femmes sont méprisées, discriminées ou même subissent des réactions négatives.

Alors, Les Saupeuse peuvent-elles se traduire par une amélioration sociale de la vie des femmes congolaises ? Alors que le monde continue d’interroger les normes patriarcales, c’est un mouvement qui continue de forger son identité au sein de la culture. « Beaucoup de gens ne pensaient pas que les femmes pouvaient faire tout cela », a déclaré Douniama. « C’est pourquoi ils voulaient surtout que les femmes soient réservées et soumises. »

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